| Title: | Supercalifragilisticexpialidocious |
| Author: | Lăcrămioara-Petronela Olaru |
| Publication: | Meridian Critic / Analele Universităţii „Ștefan cel Mare” din Suceava. Seria Filologie. A. Lingvistică, B. Literatură, 26 (1), Section Critical dossier: Critical discourse and linguistic variation: Cultural and linguistic stereotypes, p. 215-221 |
| p-ISSN: | 2069-6787 |
| Publisher: | Editura Universităţii din Suceava |
| Place: | Suceava |
| Year: | 2016 |
| Abstract: | Salué pour «avoir inventée un mythe, Pamela Lyndon Travers refusa humblement d’assumer les mérites de la « naissance» de Mary Poppins. Bien que d’accord avec la prémisse de C. S. Lewis déclarant qu’«il y a un seul créateur et nous mélangeons simplement les éléments qu’il nous donne», l’auteur née en Australie affirme que son protagoniste vient de venir à elle comme partie de la sagesse antique héritée des dieux qui coule dans le sang humain. En divers articles réunis sous le titre «Ce que l’abeille sait. Réflexions sur mythe, symbole et histoire», Pamela invoque les concepts du «chaudron» celte, de la «rêverie» australienne ou des connaissances secrètes des druides comme source d’inspiration, en admettant avoir emprunté librement des histoires de la tradition universelle et réarrangé leurs événements pour correspondre à la « nécessité intérieure des choses.» Selon son point de vue, le fait que les mêmes histoires surgissent ailleurs dans le monde témoigne du fait que le grain se trouve dans l’homme même, le navire à travers lequel le mythe se donne de la force. L’homme peut « seulement se connecter », mais ne jamais réellement créer ou inventer. |
| Key words: | le « chaudron » celte, le sang, emprunt, « seulement connecter, » shamanisme |
| Language: | English |
| Links: |  pdf  html |
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