En conformité avec la herméneutique biblique orthodoxe, en tenant compte des principes herméneutiques comme la continuité et l’unité des termes spécifiques de l’Ancien au Nouveau Testament ou l’interprétation d’un texte biblique par un autre texte biblique ou patristique, μονογενής dans Hebr. 11:17 montre lui-même pour être le tournant du Nouveau Testament où le terme a une valeur technique en référence au Christ. La continuité entre μονογενής et יָחִיד (yahid) de la tradition hébraïque (MT) doit être déclaré, ce que reflète le fait qu’une valence terminologique messianique est devenue christologique. Du point de vue de la logique interne du fragment, Hebr. 11:17-19 représente une unité avec trois termes clés, μονογενής, σπέρμα et παραβολή, et parmi eux l’accent semble être mis sur μονογενής (11:17). Regardé de v. 19 à v. 17, ἐν παραβολῇ crée sémantiquement un double niveau sur μονογενής: d’une part il caractérise Isaac, mais d’autre part il points la relation typologique Isaac - Christ et déclare effectivement que cette référence typologique est faite indistinctement. Cependant, lorsque ce rend μονογενής comme un terme christologique dans Hebr. 11:17, ainsi qu’on le voit en énigme, le terme est utilisé dans John and 1John comme un titre christologique clair. La continuité entre יָחִיד dans Genèse 22 et μονογενής dans Hebr. 11, ainsi que la distinction entre μονογενής et πρωτότοκος, comme différentes références à la même réalité christologique dans Hébreux, sont prouves pour la considération du μονογενής dans Hebr. 11 un terme christologique.
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